《金瓶梅》写的,到底是宋朝的故事还是明朝的日常生活

我们知道,《金瓶梅》的故事,源出《水浒传》中武松、武大郎、潘金莲、西门庆的人生纠葛。是《水浒传》给了兰陵笑笑生以灵感。《金瓶梅》第一章就写到,“话说大宋徽宗皇帝政和年间,山东省东平府清河县中”……显然,似乎说明,这本书,写的是宋朝的故事。

(武松杀嫂剧照 图片来源网络,感谢原作者,若有侵权,请联系删除)

但《金瓶梅》与《水浒传》一个显著的不同在于,《水浒传》偏重于写史,是历史小说。宋朝确实有有高俅,有蔡京,有方腊起义。还有宋江起义,盘踞梁山一带。只不过,历史上的梁山好汉们,远没有小说中的本事大,招宋江的安,也没有费小说里那么大的周折……

《金瓶梅》呢,则偏重于写实,乃被归类于世情小说。武松这个天伤星,在此书里,三下两下就被西门庆搞定了。根本没有唱主的机会。

那么,什么是世情小说?

不如直接引用百度百科上比较权威的说法。

世情小说是中国古典白话小说的一种,又称为人情小说,世情书等。它是以“极摹人情世态之歧,备写悲欢离合之致”为主要特点的一类小说。所谓世态,指的是整个社会状况和各种社会矛盾冲突,也是宏观层面上的社会氛围与社会风气;所谓人情,指的是影响甚至决定人们如何处理各种矛盾,各种人际关系的微妙的情感、心理愿望和理想,也就是微观层面上处于特定环境中人们隐秘的精神世界。世情小说以描写日常生活为主。

注意最后一句。

什么是日常生活?

当下的生活,才叫日常生活。三十年前的生活,都可归入历史了。

既然专家们把《金瓶梅》称为世情小说,显然,它的故事反映的,乃是作者生活经验里的世态——也就是明朝嘉靖、万历时代的社会生活。

有人要讲了,专家的话,我不怎么信。

好吧,那我们看看,明朝举人沈德符在《万历野获篇》里是怎样介绍《金瓶梅》的。

此为嘉靖间大名士手笔,指斥时事,如蔡京父子则指分宜,林灵素则指陶仲文,朱勔则指陆炳,其他各有所属云。

(严嵩剧照 图片来源网络,感谢原作者,若有侵权,请联系删除)

严嵩,江西分宜人,所以被称严分宜;陶仲文则是嘉靖皇帝身边最得宠的道士之一——也就是说,沈德符认为,此书其实写的是当朝人物。是痛恨严嵩父子等人,所以拐着弯骂他们。

沈德符还写,“尚有名玉娇李者,亦出此名士手……其帝则称完颜大定,而贵溪分宜相构,亦暗寓焉,至嘉靖辛丑庶常诸公,则直书姓名,尤可骇怪。因弃置不复再展”。

《玉娇李》也是《金瓶梅》的作者写的,且比《金瓶梅》还大胆,直接把嘉靖朝大员们的名字放到了小说里,吓得人死……

也就是说,《金瓶梅》作者同时代的人都认为,这本书,就是借宋朝之人,写明朝之事。

除了这些理由,还举个语言方面的例子——

西门庆骂女人为“歪剌骨”。

什么意思呢?

其实这是瓦剌妇一词演变来的。明初一段时间内,明朝对蒙古的战争是占优势的。很多瓦剌部落的人生活困苦,便将女人卖给边境汉人为奴,价格极低。因此,瓦剌妇就被用来形容女人轻贱,慢慢就传成了歪剌骨——这个词,显然不可能出现在宋朝的语境里。

(明与瓦剌的战争 蜡像 图片来源网络,感谢原作者,若有侵权,请联系删除)

这只是一个例子,《金瓶梅》里还有很多内容表现的,都是明朝的风俗与人情。借古写今,是中国文人的传统之一。

汉家烟尘在东北,汉将辞家破残贼……戍楼西望烟尘黑,汉兵屯在轮台北……愿将腰下剑,直为斩楼兰。

李白所处的时代,楼兰早已废弃几百年。哪里还有什么楼兰城,楼兰人?但他写要斩楼兰,却不会有人觉得李白是写汉朝之事。唐朝诗人以汉代唐,很多人觉得好理解。为何兰陵笑笑生以宋代明,就那么难以理解呢

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